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中国恐怖嫌犯参加is】这是想不通恐怖分子到底是为了什么乐意去为虚无的东西去死？中国恐怖嫌犯参加is，到底是为什么吗？是因为再努力也没有结果吗？中国恐怖嫌犯参加is，他们很快就会死掉的。

身边的恐怖主义 　新年第二个星期，法国发生了历史上骇人听闻的恐怖袭击事件，成了最危险的战场。“这不只是一起周刊的血案，也不只是恐怖袭击个案，这是长久以来就存在的不同文明之间的冲突、欧洲移民融合困境、言论自由和公民安全关系等问题，在巴黎被再次引爆。”法国《世界报》时事分析员法比安·派特对《中国新闻周刊》记者说。

巴黎枪击案凸显了欧洲社会长期存在的“伊斯兰纠结”。“案件击中了法国社会的心脏，每个人都感到恐惧。”法国总理曼努埃尔·瓦尔斯由衷感叹。恐惧在欧洲蔓延，1月9日，英国《每日邮报》头版文章称，“我们可能是下一个目标。”

文明社会的傲慢与偏见

袭击案发生两天内，法国就出现了多起针对穆斯林的爆炸和枪击，这个国家族群之间的裂痕正在加大：在法国西部勒芒市，3枚手榴弹被投入勒芒市的一家清真寺内，但没有爆炸，子弹瞄准奥德省的穆斯林祈祷室，枪口指向沃克吕兹省的穆斯林家庭;在南部，有人向一个伊斯兰教礼拜厅开了数枪，“阿拉伯人去死”的标语出现在不少清真寺的外墙上;国东部城镇维勒风榭一座清真寺附近的餐厅发生爆炸……法国穆斯林各社团紧急呼吁：不要向真正的穆斯林开战。

穆斯林协会联盟主席哈森·法萨都（Hassen Farsadou）已经接到上百通穆斯林民众的求助电话，他对《纽约时报》说：“我们非常害怕。”

曾起诉《查理周刊》的巴黎大清真寺领袖达利·布巴克（Dalil Boubakeur）多次在媒体上谴责袭击者，并表示支持言论自由，希望人们能够划清穆斯林与恐怖主义的界线。

“凶手说要为先知报仇，但他们完全是让先知受辱，也玷污了我们。”巴黎市民穆罕默德·阿齐兹11日参加了巴黎大游行，他举着铅笔，对着镜头说。巴黎袭击案把在法国深藏已久的穆斯林与社会的矛盾推向更复杂的境地。对许多欧洲人来说，将极端原教旨主义和伊斯兰教分开并非易事。更多的穆斯林平民，在为极端分子买单，忍受来自西方的敌意。

德国《明镜》周刊评论不无忧患地指出，巴黎袭击案制造了整个欧洲悲伤的一天，很可能成为欧洲的转折点。

“人们随意谈论‘欧洲穆斯林问题’的时候，通常想的是来自移民家庭的1500多万穆斯林。他们现在生活在欧洲西部、北部和南部欧盟成员国内，以及瑞士和挪威（在波兰等欧洲中部和东部欧盟新成员国内的数量很少）。法兰西共和国在理论上大概有500万穆斯林——超过总人口的8%。德国可能有400万人——主要是土耳其人，荷兰将近有100万人，超过总人口的5%。”牛津大学欧洲研究教授蒂莫西·加顿艾什说。

法国是欧洲穆斯林最多的国家。而宗教矛盾和暴力对峙的种子已在法国社会植根。

2016年10月，法国《费加罗报》公布的一项调查显示，43%的受访者认为穆斯林社区的存在威胁到了法国人的身份认同，67%的受访者认为穆斯林完全不能或者没能很好地融入法国社会。而当受访者被要求用三个词来描述伊斯兰教时，最常见的答案是：拒绝西方价值、狂热和暴力。

对于穆斯林，法国人普遍的声音是：“你要我们尊重你的文化，你可有尊重我们的自由吗？”而将这句话反过来，也依然成立。“你要我们尊重你的自由，你可有尊重我们的文化吗？”这两个问题，让穆斯林社会与西方价值难以和解，这种冲突可以追溯到千年之前。

“在我的镜头中，这里的人太泾渭分明了。欧洲人和欧洲人在一起，非洲人和非洲人在一起;穆斯林有自己的生活和工作圈子，好像他们是另外的法国人。”摄影师Tony Makin对《中国新闻周刊》说。

长久以来，穆斯林团体在宗教和经济地位上受到无形打压，对社会和国家渐渐失望。法国警方表示，2015年夏天至今，挫败了至少5起恐怖袭击阴谋。过去数年，法国街头因宗教问题引起的冲突明显增多。而当局往往把大量事件定性为“精神失常者的疯狂举动”。

《查理周刊》遭武装分子袭击后，一些国家和地区的民众举行不同形式的活动，哀悼遇难者，谴责恐怖袭击。

“我们的文明至今没有很好地接纳穆斯林，造成了偏见和不平等，这是严重的问题。我们应该互相理解，而不是充满偏见和傲慢。”Hans-Peter Burghof担心的是，巴黎接连发袭击事件会给欧洲极右翼势力煽动民族主义提供机会，引发新的文明冲突。

加顿艾什指出，“那些自身出生在欧洲的年轻男女——尤其是移民家庭的第二代和第三代人——是当今欧洲面临的最令人烦恼的问题之一。”

“世俗主义”遭遇极端暴力思想

枪击事件发生后，结合此前一系列与穆斯林世界之间的冲突，许多人认为《查理周刊》是专门针对穆斯林民众的，对冒犯该族群有着格外的狂热。

但美国爱荷华大学新闻传播学院副教授林伯·艾科（Lyombe Eko）不认同这个说法。他曾对法国的讽刺媒体进行过系统的研究，他向《中国新闻周刊》表示，“《查理周刊》是反宗教的。它嘲讽所有宗教，尤其是天主教。”

艾科指出，法国作为一个以“世俗主义”为意识形态的国家，主张宗教权力和国家、政府的统治权力分割。在这样的情况下，批判甚至是亵渎宗教都是完全可以的。《查理周刊》奉行的也是这样的意识形态，因此他们会大胆地嘲讽所有人、所有宗教。而这也是法国讽刺媒体的传统，这一传统要追溯到1789年法国大革命时期对基督教、天主教教会权威的讽刺与挑战。